लोकगीत-रसीले नैना

चित्र साभार-गूगल 

इस गीत की प्रथम पंक्ति मैंने अपने बाल्यकाल में अपनी दीदी से सुना था| आज अचानक याद आ गया तो बाकी की पंक्तियाँ स्वतः ही लिख डाली| हो सकता है प्रमुख गीत के शब्दों से थोड़ा-बहुत इसका संबंध हो रहा हो तो इसके प्रमुख रचनाकार से क्षमाप्रार्थी हूँ|

सखी पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना
गुइयाँ पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना
रसीले दोऊ नैना, नशीले दोऊ नैना
रानियाँ पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

मोरे नैनों का रस छलके, जब चालूँ मैं हलके-हलके
मैं कमरिया से बलखाऊँ, सम्हाले भी सम्हले ना
प्यारी पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

पनघट पर बइठे छैला, हाथों लेके ढेला

मोरि गगरी कैसे बचाऊँ, उका काम है फोरते रहना 

बीबी पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

कहने को मोरे जेठा, दुअरा में आके बैइठा
ओके लालच से डर जाऊँ, छुपा के मोहे रखना
बिट्टी पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

मोर बालम बड़े छबीले, मोर बाँह कभी न ढीले
उनके बोसे में घुल जाऊँ, पनिया की सुद्ध रहे ना
लाला पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

दिन चार बची जिंदगानी, मैं रोकूँ कइसे पानी
किस-किस से नजर बचाऊँ, बैरी ही मोरे नैना
रजनी पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

बारह सौ छब्बीस बटा सात-विषय-संक्षेप

कहानी-परमात्मा का कुत्ता                लेखक-मोहन राकेश     नाट्य रूपांतरण-जितेन्द्र मित्तल

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१२२६/७ मोहन राकेश द्वारा लिखित कहानी ‘परमात्मा का कुत्ता’ का नाट्य रूपांतरण है| अगर पैनी नज़र से देखा जाय तो कुत्ता और आम आदमी में गहरी समानता है| इसी समानता को ध्यान में रखते हुए मोहन राकेश ने यह कहानी लिखी| साधु सिंह जो कि अधेड़ उम्र का हो चुका है और पिछले छः वर्षों से अपने ज़मीन के लिए सरकारी दफ़्तर के चक्कर काट रहा है किन्तु न तो आज तक उसे उसकी ज़मीन मिल पाई न ही उसका मुआवज़ा| इतने दिनों में अगर उसे कुछ मिला था तो वह था एक नाम| एक ऐसा नाम जिससे उसे बेहद घृणा हो गई है| वह नाम है १२२६/७ जो कि उसकी फ़ाइल का नाम है और अब वह इसी नाम से जाना जाता है|

१२२६/७ एक बेबाक, बेतुका, बदज़बान और कथित समाज का असम्बद्ध व्यक्ति है| १२२६/७ फैज़ अहमद फैज़ का आवारा कुत्ता है जो एक टुकड़ा रोटी की आशा में कभी इस बाबू के पास तो कभी उस बाबू के पास चक्कर कटता रहता है किन्तु वह टुकड़ा उसे कभी नज़र नहीं आता| अंत में जब उसे एहसास होता है कि वह ‘परमात्मा का कुत्ता है और वह भौंक सकता है तो फिर भौंकता है और इतना भौंकता है कि मालिकों की चूलें हिल जाती हैं|

१२२६/७ एक आम आदमी के जीवन का संघर्ष और आक्रोश का प्रतिबिम्ब है| १२२६/७ छः वर्षों से निरंतर चल रहे संघर्ष, प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष दोनों रूपों में समाज की विसंगतियों, सरकारी कार्यालयों की अफ़सरवादी मनोवृत्ति, लालफीताशाही और झूठी बनावट के साथ-साथ अमानवीय कृत्यों और भ्रष्टाचार के प्रति वितृष्णा एवं झुंझलाहट का प्रारूप है जो अफ़सरों के सामने तीखी लय में तेज़ धार के साथ प्रकट होती है| चपरासी और बाबुओं के साथ का बर्ताव एवं उनकी क्रिया-प्रतिक्रिया रंगमंचीय शक्ति को बढ़ाती है|

१२२६/७ व्यक्ति की जिजीविषा और उसके लिए दिन भर की भटकन, शरीर के रक्तचाप की भाँति इतनी तीव्र है कि उसे आसानी से महसूस किया जा सकता है| परिवेश-बोध और व्यवस्था के प्रति असंतोष, आदमी के आदमी न रह जाने कि व्यथा, मात्र संख्या वह भी लम्बी, निरर्थक रह जाने कि पीड़ा, आम आदमी के आक्रामकता के संकेत को स्पष्ट रूप से प्रकट करता है| व्यक्ति अपनी पहचान अपने परिजनों द्वारा दिए हुए नाम से करना चाहता है किन्तु यहाँ साधु सिंह अपने नाम का अस्तित्व बचाने कि जद्दोजहद में लगा हुआ है| १२२६/७ अस्तित्व की लड़ाई के लिए अपना वही रूप प्रस्तुत करता है जो रूप ‘निराला’ का ‘कुकुरमुत्ता’ ‘गुलाब’ के सामने| 

१२२६/७ वर्तमान समाज की एक लम्बी लड़ाई है जिसे न तो शब्द बाँध सकते हैं, न अंक, न ही जीवन| यह लड़ाई हर उस समय छिड़ सकती है जब मनुष्य को किसी और के कारण ख़ुद के शून्य होने का बोध होने लगेगा|

*संतुलित भोजन*

आज एक शिक्षक से बात हो रही थी|  उस घटना को मैंने एक कहानी का रूप देने के प्रयास किया है| इसमें नाम  तो काल्पनिक है किन्तु यह पूरे भारत वर्ष की एक अकाट्य सच्चाई है
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कक्षा में विज्ञान के शिक्षक पढ़ा रहे हैं "बच्चों आपको संतुलित भोजन करना चाहिए| संतुलित भोजन? उसी कक्षा में बैठा राजू सोच रहा है| ये संतुलित भोजन क्या होता है? वह उक्त अध्यापक से पूछना चाहता है परन्तु डर के मारे नहीं पूछ पाता किन्तु छुट्टी के पश्चात् भी उसके मन में एक ही प्रश्न बार-बार कौंधता रहता है "ये संतुलित भोजन क्या होता है?"
राजू पाँचवीं कक्षा में पढ़ने वाला दस-ग्यारह वर्ष का बच्चा है जिसके स्वास्थ्य के बारे में इतना ही कहा जा सकता है कि यदि उसका कपड़ा उतार दें तो पसलियों को सरलता से गिना जा सकता है| गणित के अध्यापक गिनती सिखाने के लिए माँस से लिपटी हड्डियों का प्रयोग कर सकते हैं| वज़न इतना कि अगर वह खुले मैदान में सो जाए तो चील कौआ भी उठा ले जा सकते हैं और पंचतंत्र की 'कंटकम कंटकेनैव' कहानी चरितार्थ हो सकती है|

वह घर पहुँचता है| पहुँचते ही माँ से पूछता है, "माँ! यो संतुलित भोजन के होवे है (माँ! ये संतुलित भोजन क्या होता है)? माँ अनपढ़ वह क्या उत्तर देती बोली म्हाने के बेरो? होतो होग्गो कुछ (मुझे क्या पता? होता होगा कुछ|) बच्चे के मन में यह प्रश्न ज्वार-भाँटे की भाँति उछाल मरने लगा| सांझ के समय रोटी को पानी में सानते हुए उसने अपने पिता से पूछा, बापू यो संतुलित भोजन किण बोल्यां हाँ (बापू ये संतुलित भोजन किसे बोलते हैं?) के बेरो बेटा अपां तो रोजिना ही यो लूण-रोटी खावाँ हां| कदं-कदं दाळ-दूल भी मिल ज्यास्सी| जणा तू काल अपने गुरूजी ने जाके बूझ ले (क्या पता बेटा| हम तो रोज यही नमक-रोटी खाते हैं| कभी-कभी दाल- भी मिल जाती है| तू कल अपने शिक्षक से पूछ लेना|)

राजू कुछ नहीं बोलता| चुपचाप खा कर सोने चला जाता है किन्तु उसका मन तो बार-बार एक ही प्रश्न से जूझ रहा होता है, ये संतुलित आहार क्या होता है? कैसा होता होगा? कैसा दीखता होगा? कौन लोग खाते होंगे? क्या मुझे भी कभी मिलेगा? क्या पता जो मैं रोज खाता हूँ वही संतुलित भोजन हो? उहूँ होगा कुछ| पर नींद उसकी बैरी हो गई| रात भर आँखों से बस एक ही बात के लिए उसे परेशान किया वह थी संतुलित भोजन|

दूसरे दिन उसने ठान लिया कुछ भी हो मैं तो गुरूजी से पूछूँगा ही| क्या करेंगे मारेंगे? मुर्गा बनाएंगे? ठीक है जो करना हो कर लेंगे लेकिन मैं पूछूंगा| कक्षा में पहुँचते ही वह पूछ बैठा गुरूजी संतुलित भोजन किसे कहते हैं? गुरूजी ने उसकी ओर देखा| बाकी बच्चे भी उसके अनपेक्षित प्रश्न से हँसने लगे| ये पाठ तो कल ही समाप्त हो गया फिर भी यह वही प्रश्न पूछ रहा है| अध्यापक बताने लगे- नकम-रोटी,  पानी में भीगी हुई बाजरे की रोटी, चकौड़े का साग और सवां-कोदो की रोटी यही सब संतुलित भोजन होते हैं| फिर गुरूजी ने उससे  पूछा-तुम तो रोज़ यही खाते हो न राजू? उसने सीना तान कर जवाब दिया- हाँ गुरूजी| तब उन सभी हँसने वालों की आवाज़ बंद हो गई| राजू कक्षा में उपस्थित सभी बच्चों की ओर वह सगर्व देख रहा था तभी उसके कानों में ध्वनि जाने लगी, बेटा! सुबह नाश्ते में पोहा, ब्रेड, मक्खन, टोस्ट, पराठे, फल, फलों का रस| दोपहर के समय भात-दाल, रोटी, सब्ज़ी, घी, दही| रात में रोटी, हरी सब्जियाँ और सोते समय दूध जब ये सब मिलाकर भोजन में लिया जाता है तो उस भोजन को संतुलित भोजन कहते हैं| जो लोग पसंद करते हैं उनके लिए अंडा, मांस या मछली इत्यादि भी संतुलित भोजन का ही प्रकार है|
राजू के कानों में ये सारे शब्द पड़ रहे थे और अचानक उसके मुँह से एक और प्रश्न निकल पड़ता है "गुरूजी क्या इतना सब कुछ एक बार में ही किसी को खाने के लिए मिल सकता है?|

एक आरज़ू...

एक मुद्दत से

मेरे दिल की एक चाहत है
कि तुम और मैं,
समझ सकें एक-दूसरे को,
बाँट सकें दर्द,
कर सकें अठखेलियाँ
मेरी और तुम्हारी नज़रें
एक-दूसरे में खो कर|

मैं जानता हूँ तुम हो चुकी हो
मशरूफ़, अपनी ज़िंदगी में
जिसमें केवल तुम हो
तुम्हारी अपनी तन्हाईयाँ हैं,
अनचाही बातें हैं,
और है अकेले का दर्द
जिसे नहीं चाहती तुम करना बयाँ
किसी के सामने|

मुझे पता है
तुम वही बर्फ़ हो
जिसमें हमने बिताए हैं
कुछ यादगार पल
जिसे थोड़ा भी ताप मिलने पर
पिघल जाएगी
और बह निकलेगी
गंगा-सिन्धु की तरह|

उस ताप की आहट
मैंने कब का दे दिया
लेकिन तुम जानबूझ कर
कर रही हो बचाव,
यह जानते हुए भी
कि
तुम्हारे पानी बनने से लेकर
समुद्र में मिलने तक
तुम्हारा दूसरा किनारा बनकर
चलने को हूँ मैं तैयार|

मैं भी कूद चुका हूँ
उसी नदी में
जिसमें चल रही है
तुम्हारी नाव|
फ़र्क बस इतना है
कि
तुम धारा से अलग हो
मैं तरंगों में सराबोर
तुम्हारा दूसरा पतवार बन
साथ में खेना चाहता हूँ
तुम्हारी नाव को|

मेरी आँखे कब से
टिकी हुई हैं
घड़ी की सुइयों पर
और पूछ रही हैं
एक सवाल उससे
“क्या ऐसा कोई वक़्त नहीं है
किया तुमने मुकर्रर
जिसमें मैं
हिमालय की बर्फ़ को पिघलाकर
अपने खेतों में बहा सकूँ”?

प्रणय निवेदन

एक प्रणय निवेदन तुमसे प्रिय,
अपने आँचल में ग्रहण करो|
निर्निमेष इन भावों को,
अपने हृद में विस्तरण करो|

कोकिल स्वर से मुखरित तुम,
कर्ण वनों में कूक रही|
लिए चषक मृगनयनों की
मनः पटल पर हुक रही|
प्रेम-पिपासु इस अन्तः को,
निज अधरों से संवरण करो|
निर्निमेष इन भावों को,
अपने हृद में विस्तरण करो|

अभिसार पथों का मैं मार्गी,
गन्तव्य तुम्हारा प्रेमांगन|
निर्बाध अग्रसर हूँ मग पर,
दृढ़ प्रतिज्ञ कर अंतः मन|
मेरी अविचल यात्रा का,
तुम एक भाग अनुसरण करो|
निर्निमेष इन भावों को,
अपने हृद में विस्तरण करो|

मैं नव अंकुर एक प्रेमी हूँ,
नहीं भान मुझे प्रेमालाप|
हूँ परे तुम्हारे नाजों से,
नहीं ज्ञान मुझे प्रेम-प्रताप|
मैं सर्वस्व समर्पित तुम पर,
तुम एक तो भाव संचरण करो|
निर्निमेष इन भावों को,
अपने हृद में विस्तरण करो|

उद्धार की योजना

अरे!
हमने तो सोचा
तुम हो बहुत ही शक्तिशाली
और धैर्यवान व्यक्तित्व
किन्तु यथार्थ को देखते ही
आपादमस्तक तुम हो गये जलमग्न
जैसे हो गई हो मूसलाधार बारिश
तुम्हारे अनंत विश्राम पर
और भाग गये छोड़कर मैदान ही|

अब आया समझ में
कि दो रोटी की जुगाड़ के लिए
कितना बेलते हैं पापड़ हम लोग?
ये जो तुम्हारा सूट-बूट और टाई है न
इसमें छीटे हैं मेरे रक्त की,
झलकियाँ हैं मेरे बच्चों के गाड़ दिए गये
स्वप्न के,
चपलता है सिन्दूर विहीन माँग
मेरी अर्दंगिनी की
और हैं चूड़ियों के टुकड़े|

मेरे लिए कार्य करना,
नहीं तुम्हारे बूते का|
बाबू तुम भाग जाओ|
जाओ बनाओ किसी वातानुकूलित घर में
योजना मेरे उद्धार की|

अजनबी शहर में मर जाना

किसी अजनबी शहर में मर जाना|
मर जाना किसी ऐसी जगह पर
जहाँ नहीं हो कोई अपना|
मर जाना किसी ऐसी जगह पर
जहाँ जिंदगी से ज़्यादा क़ीमती हो अपना सपना|
मर जाना ऐसी जगह पर
जहाँ नहीं हो मयस्सर एक बूँद पानी सूखते होठों के लिए|
मर जाना ऐसी जगह
जहाँ चंद सिक्के हों ज़रूरी चमकते बूटों के लिए|

मर जाना ऐसी जगह
जहाँ से माँ न देख पाए राख भी|
मर जाना ऐसी जगह
जहाँ बीवी को भी न हो पाए एहसास भी|
मर जाना ऐसी जगह
जहाँ के लिए बच्चे केवल इंतज़ारी हों|
मर जाना ऐसी जगह
जिसके लिए पिता का कंधा अभी भी भारी हो|
मर जाना ऐसी जगह
जहाँ केवल मिलती हो दमघोटू साँसें|
मर जाना ऐसी जगह
जहाँ बिकती हो रूहें और सजती हों बारातें|

मर जाना एक चार बटे चार के कमरे में
जहाँ मौत से भी बुरी हो जिंदगी|
मर जाना है ऐसी जगह
जहाँ मौत की वजह ही हो बंदगी|
मर जाना ऐसी जगह
जहाँ लोगों को पता चले सड़ांध मार रही हो जब लाश|
मर जाना ऐसी जगह
जहाँ के लानतें ही नसीब होती हों पास|
मर जाना ऐसी जगह पर
जहाँ किसी को न हो पता
कि कौन है वारिस इस लाश का|
मर जाना ऐसी जगह
जहाँ कितने ही कुंठित मर रहे हैं
और मर रहा है हर एक सपना पाश का|