श्रद्धांजलि डूबते हुए भारत को...

यह कविता देश वर्ष पूर्व बिहार के एक विद्यालय में मध्यान्ह भोजन से हुए 50 से भी अधिक बच्चों की मौत के कारण आई भावनाओं से लिखी गई है|

आज शमशान मे बच्चों का जमघट है बहुत!!

शायद किसी स्कूल मे फिर खाना बँटा है!!

अब सुलाने के लिए कोई अम्मा नहीं होगी परेशान,

स्कूल ने उन्हें हमेशा के लिए सुला दिया है.

मैदान आज भी बच्चों से भरा पड़ा हैं,

पर आज किलकारी नहीं कोहराम मचा है.

मैदान में आग की लपटें और घर में चीत्कार हैं,

बाबू-बाबू चिल्लाती अम्मा की गुहार है.

अब कभी न जीम पाएगा वह अम्मा के हाथ से,

किसी ने ऐसा खिलाया कि कभी खाने लायक न छोड़ा.

इन लपटों में जल रहे हैं कइयों हज़ार सपने,

खाने में प्रलय आई बहा ले गई अपने.

श्रद्धांजलि डूबते हुए भारत को...

अमिट प्रेम

प्रेम नहीं होता आश्रित आयु पर,

वह होता है एक बार,

निभाता है साथ

तब तक भी जब तक

साथ होता है जीवन साथी

या बन जाय काल का ग्रास ही|

उसे नहीं होती अपेक्षा

जीवन की

न ही होता है भय

मृत्यु का|

प्रेम के लिए नहीं चाहिए धन,

न ही उसे है विश्वास

लेन-देन या व्यापार पर,

न ही कामना होती है

जीवन-मरण या मोक्ष की|

प्रेम को तो बस

एक दृष्टि ही चाहिए

जो हो अथाह,

अनंत समुद्र गहराई लिए,

उसे चाहिए सशक्त विश्वास

हिमालय की ऊँचाई की तरह|

थके-हारे जीवन पथ पर

जब कोई नहीं होता है

आस-पास,

जब दुत्कार देता है अपना ही रक्त

तब प्रेम माँगता है

एक कन्धा

जिसमे खो जाती हैं

सारी पीड़ा, सारी व्यथा,

मिलता है एक असीम आनंद,

लगता है सार्थक

जीवित होना|

लगता है पूर्ण जीवन

तब भी जब ज़र्ज़र

होता जाता है शरीर

और होने लगती हैं तैयारियाँ

भस्म करने को श्मशान में

जब जल जाती है सारी देह

गल जाती हैं हड्डियाँ,

किन्तु साथ रह जाता है

केवल और केवल

प्रेम|

दो सखियाँ

वर्तमान में भी अतीत की सुनहरी यादें हैं, दो सखियाँ. 
होते ही आँखें चार खुशियों की बरसातें हैं, दो सखियाँ. 
अपने मलिन चेहरे पर भी 
प्रसन्नता के भाव बिखेरने की प्रतिस्पर्धा होती हैं, दो सखियाँ. 
घर की गलियों से लेकर 
विद्यालय की एक-एक ईंट और दीवारों की यादें होती हैं, दो सखियाँ.
हो जाती है सुखी कुछ पल के लिए,
जैसे कि पीड़ा नाम की चीज़ कभी इन्हें छू ही न गई हो.
एक-एक पल को पूरी तरह से जी लेने की चाहत होती हैं, दो सखियाँ.
विविध भारती की तरह होती हैं वाचाल यंत्र
स्वयं के मनोरंजन का अथाह भण्डार हैं, दो सखियाँ.
बचपन से लेकर अभी तक के जीवन का
सिमटा हुआ इतिहास हैं, दो सखियाँ.
शताब्दियों पूर्व रहा होगा कोई राजा कभी
किन्तु वर्तमान में दुनिया के सबसे सुन्दर
अपने-अपने राजकुमार की सपना हैं, दो सखियाँ.
भूल कर अपना अथाह दुःख-सागर
इस पल को अपने धमनियों में सराबोर कर लेना चाहती हैं, दो सखियाँ.

सब कुछ तो अच्छा ही था
पर ये क्या
मनाये न माने,
थामे न थमे
ऐसे एक समन्दर का नाम हैं, दो सखियाँ.
पापी समय की निर्दयता
और कठोरता की मार हैं दो सखियाँ.
जिस पल मिलती हैं
उस समय की सबसे बड़ी सहेली हैं, दो सखियाँ.
लेकिन अंतिम घड़ी वही समय
दुष्ट और राक्षस बन जाता है
देखो तो कितनी बड़ी पहेली हैं, दो सखियाँ.

एक और मक़सूद

चिपों-चिपों| ओ विद्यार्थी! तू भी आ जा हमारी मीटिंग शुरू होने वाली है| 

आमतौर पर अपने लिए तुम-ताम या तू-तकार वाले शब्द मुझे पसंद नहीं है| जैसे ही ऐसे शब्द मेरे लिए कोई निकालता है मेरा आत्मसम्मान इतना तेज़ ठोकर खाता है कि उसे महीनों भूख नहीं लगती किन्तु यहाँ ऐसा शब्द निकालने वाला कोई मनुष्य नहीं एक गधा था| अब गधे से अपने लिए सम्मान की अपेक्षा करना मुझे स्वयं को उसके बराबर खड़ा होने जैसा लगा अतः सुनी-अनसुनी करके मैं आगे बढ़ने लगा|

"तुम गधे के गधे ही रह जाओगे|" किसी की बुलंद आवाज़ सुनाई दी| अपनी यह प्रशंसा मुझे बहुत कड़वी लगी किन्तु खून का घूँट पीकर रह गया और जैसे ही उधर देखा पता चला वास्तव में वह गधे को ही कहा जा रहा था| यह भालू साहब थे| उन्होंने आगे गधे को समझाते हुए कहा, "मूर्ख! ये मनुष्य हैं| मनुष्य, सृष्टि का सबसे समझदार प्राणी होता है| उन्हें सम्मान से बुलाओ|" आइये विद्यार्थी जी| आज हम वन्य प्राणी एक सभा का आयोजन कर रहे हैं| इसमें सभी प्राणियों को आमंत्रित किया गया है, मनुष्य को छोड़कर किन्तु आप इधर से जा ही रहे हैं तो थोड़ा समय हमारे लिए भी निकाल लीजिये बड़ी कृपा होगी|

"ये भोजन बचा हुआ है, तुम न खाते तो जानवरों को खिला देते| अब तुम आ ही गये हो तो खा लो"| मनुष्य द्वारा कही जाने वाली यह उक्ति मुझे तुरंत स्मरण हो आई| नज़र दौड़ाया तो चारों ओर जानवर ही जानवर| बच के निकल पाना खट्टा अंगूर जान पड़ा, अतः उन पर कृपा कर दी|

यह बात है सुंदर वन के उजाड़ प्रदेश की| जो ठूँठ ही ठूँठ, चट्टानें ही चट्टानें, रेत ही रेत से सौन्दर्यमान हो रहा था| सूर्य का प्रकाश डामर और सीमेंट की सड़कों पर ऐसे फैला था कि नज़र पड़ते ही भौतिकी का परावर्तन का सिद्धांत याद आ रहा था| कुछ ऐसे भी स्थान थे जो टॉम अल्टर के सर की तरह दिख रहे थे| वहाँ कहीं-कहीं एक्का-दुक्का पेड़ रहे होंगे| उन्हें खोजने का मतलब था गंजी खोपड़ी में बाल ढूँढना जिसके लिए मुझे विशेष लेंस की ज़रूरत पड़ती अतः मैंने उसकी जहमत नहीं उठाई| 

चीता, बाघ, खरगोश, कोबरा, बाज, गृद्ध सभी जानवर और पक्षी बारी-बारी से आ रहे थे| फिर हाथी जी आये और अंत में महाराजा शेर साहब आये,  तब बैठक प्रारम्भ हुई| एक-दूसरे का परिचय लिया जाने लगा| सभी प्राणियों में मैं थोड़ा अलग दिख रहा था| सबकी प्रश्नवाचक दृष्टि को समझते हुए बन्दर जी आगे आये| महाराज! यह मेरा पोता है| इसकी पूँछ अब नहीं है| समय परिवर्तित हो गया है| ये लोग अब हमसे अधिक सोच-विचार कर लेते हैं|

ओह तो यह मनुष्य है? शेर ने दहाड़ लगाई|

बंदर को लगा शेर मुझे अपना शिकार समझ रहा है अतः गिड़गिड़ाते हुए बोला जी| जी लेकिन है हमारी ही तरह|
आप डरें नहीं बंदर जी मैं इन्हें नहीं खाऊंगा| अभी ये हमारे अतिथि हैं| मेरी तो जान में जान आई|
कहिये आज की बैठक का विशेष मुद्दा क्या है? शेर महोदय ने हाथी से पूछा?
इस दौरान कुछ कबूतर शेर के पास जा जा कर अपनी तस्वीरें उतारने लगे|
महाराज! सभी जानवर मनुष्यों द्वारा उनके लिए किये जा रहे बर्ताव से बहुत दुखी हैं| मुझे तो काटो तो खून नहीं| भाई मेरी ही शिकायत शुरू| मैं मन ही मन सोच रहा था| महाराज सभी मनुष्य अपनी करनी की तुलना हम जानवरों से कर हमे बदनाम कर रहे हैं| हाथ जी शिकायत भरे लहजे में बोल रहे थे|
अच्छा वो कैसे? मनुष्य तो हमसे अधिक गुणवान, शक्तिशाली कहे जाते हैं फिर जानवरों से तुलना करने की क्या आवश्यकता आन पड़ी? वैसे किस-किस जानवर से अपनी तुलना करते है? शेर ने आश्चर्य से पूछा|

महाराज! हाथी महोदय ने गिनाना प्रारम्भ किया| मैं अपने आराध्यों और इष्ट देवताओं के स्मरण में लग गया| मुझे लगने लगा बेटा विद्यार्थी आज तो तू गया| अम यार भालू से कोई बहाना कर निकल लिए होते तो| गये बेटा तुम तो हे लीला बिहारी मेरी रक्षा करो सवा मन प्रसाद कल के कल तुम्हारे पास होंगे कहो तो स्टाम्प पर लिख दूँ लेकिन अभी मेरी रक्षा करो|  तब तक हाथी की आवाज़ सुनाई देने लगी-
दूसरों के इशारों पर चलने और मुफ़्त में खाने वाले को-कुत्ता,
अपनी ताक़त या दमख़म दिखाने वाले को-शेर या चीता,
धमकी देने वाले को-गीदड़,
ग़रीबी और गंदगी में जीने पर मजबूरों को-सूअर,
डर जाने वाले को-भीगी बिल्ली,
छोटे बच्चे को-मेमना,
चरित्र बदलने वाले को-गिरगिट,
झूट-मूठ रोने और आँसू बहाने वाले को-घड़ियाल,
अपना दीमाग प्रयोग न करने वाले को-गधा,
काम न करने वाले को-बैल,
चुपके से वार करने वाले को-भेड़िया,
डर के छिप जाने वाले को-चूहा,
दूसरों की बात की नकल करने वाले को-पिट्ठू तोता,
मोटे तगड़े को-गैंडा या भैंसा,
आलसियों को-अजगर
कमज़ोर और आम इन्सान को-बकरा
उत्पात मचाने वाले को-बन्दर,

मुग़ल-ए-आज़म फ़िल्म में "जब प्यार किया तो डरना क्या" गाने के समय अनारकली (मधुबाला) को देखकर जो प्रतिक्रिया अकबर (पृथ्वीराज कपूर) की थी मुझे वही प्रतिक्रिया अभी शेर की आँखों में दिख रही थी| इतनी छिछोरी जाति होती है इंसानों की मैंने तो सोचा भी नहीं था? दरोगा-ए-ज़िन्दान पकड़ लो इस अहमक आदमी को| शेर की गर्जना ने पूरे उजड़े जंगल के ठूठों में हलचल पैदा कर दी|
दुहाई हो हुज़ूर दुहाई| मैंने हुज़ूर की ताउम्र सेवा की है| यह मेरा पोता है हुज़ूर इसे माफ़ करें| बंदर की आँखें छलछला आईं|

महाराज ऐसा लगता है भगवान् अब हमें और अधिक धरती पर नहीं रखना चाहता| भालू बोला| ओह तभी शायद इन्सान मंगल ग्रह तक पहुँच गया अब हम सबको शायद वहीं भेजा जायेगा| गीदड़ ने अपनी राय प्रकट की|
कैसे? गीदड़ की बात को अनसुनी करते हुए शेर ने भालू से पूछा|
वह ऐसे महाराज कि भगवान् ने हम सभी जानवरों के गुण तो इंसानों में भर दिए, तो अब हम जानवरों का इस धरती पर क्या काम?
इंसान इन्सान को खाने लगा है, इन्सान कपड़े फेक अब नंगा रहने लगा है, इन्सान अपने किसी भी रिश्ते के साथ जहाँ चाहता है वहीं खुले में मैथुन कर लेता है, और तो और अब इन्सान अपने माँ-बाप को भी बूढ़ा हो जाने पर गलियों में भीख माँगने के लिए छोड़ देता है और घर में आया को नौकरी पर रख लेता है| भगवान् ने हम सब के साथ छल किया है महाराज वह All in one (एक में सभी) की अवधारणा रच कर हम सबसे मुक्ति पा लेना चाहता है|
मुझे तो लगता है इंसान ने भगवान् को कुछ खिला-पिला कर अपनी ओर मिला लिया है| यह आवाज़ थी कुत्ते की| मैं रोज़ देखता हूँ हज़ारों का प्रसाद चढ़ाते हुए| इसीलिए तो इन्सान वनों को काटकर सभी जानवरों का घर उजाड़ रहा है और भगवान् है कि खामोश बैठा है|
फिर क्या किया जाय? मामला तो बहुत ही गम्भीर है| भगवान् का इंसानों के साथ मिल जाने वाली बात से तो मैं सहमत नहीं हूँ लेकिन इन इंसानों से कैसे निपटा जाय? हाथी ने प्रश्न उठाया|
एक ही तरीक़ा है| शेर गर्जा|
क्या? वनराज की ओर सभी की आशामय दृष्टि उठी|
शेर अपनी उन्मत्त रक्तीली आँखों से मुझे देखते हुए बोला,
"एक और मक़सूद|"
मेरी आँख खुली तो पसीने से तर-ब-तर था|

रेगिस्तानी आँखें

चित्र-साभार-गूगल 

नौरा! नौरा! सुनो नौरा!
तुम चली जाओगी तो मेरी ज़िन्दगी अधूरी रह जाएगी|वह नौरा के पीछे पुकारता हुआ दौड़ रहा है, और नौरा है कि पैर सर पर रखे ऐसे सरपट भागी जा रही है, जैसे कोई शेर उसके पीछे लगा हो|नौरा आगे बहुत दूर तक देख रही है,  वह केवल नौरा के क़दमों को| नौरा भाग रही है,  वह दौड़ रहा है| नौरा के भागने की अपनी कोई गति नहीं है, वह जितना तेज़ दौड़ता है, नौरा भी उतनी ही तीव्र गति से भागती है| दोनों के पैर निःसंकोच निरन्तर गति से गुरुत्वाकर्षण के साथ ठिठोली कर रहे हैं|  उस निर्जन में दो लोगों के इस तीव्र पदचाप से रास्ते धूल उड़ा-उड़ा कर आश्चर्य व्यक्त करने लगे|
उसके पुकारने की ध्वनि अब चिल्लाहट में बदल गई| नौराआआ! नौराआआ! सुनोंओओओ नौराआआआ! मैं तुम्हारे बिना अधूरा रह जाऊँगाआआआआ|

अन्ततः बचाव ने आक्रमण पर विजय पाई, और नौरा उसकी आँखों से धुँधली होती हुई बिल्कुल ओझल हो गई| उसकी आँखों से सागर बह निकला, और अपने दोनों हाथों को सर पर रखते हुए वह वहीं ढेर हो गया|

कुछ दिनों बाद रेगिस्तानी ज़िन्दगी लिए, वह अपने कमरे में बैठा हुआ है| उसकी आँखें तपती दोपहरी की भाँति एकदम लाल हो कर ऐसी सूख गई हैं, जैसे जेठ माह की मिट्टी और पलकें हवा भरे गुब्बारे की तरह फूली हुई हैं| अचानक उसकी रेगिस्तान में एक लहर उठी| 

दरवाज़े पर दस्तक?

ओह! ज़िन्दगी के अन्तिम पड़ाव पर कौन हो सकता है? मेरा पानी तो सूख चुका है, फिर यह तरंग कहाँ से आई? यही सोचते हुए उसने दरवाज़ा खोला| आँखें एकाएक मृगमरीचिका की तरह चमक उठीं| काँपते हुए होठों से एक शब्द निकला, 

नौरा?

नौरा उसके गले से ऐसे चिपक गई, जैसे अमरबेल आम के पेड़ में| उसकी आँखों का समन्दर ज्वार-भाँटे की तरह हिलोरें मारने लगा| दोनों चिपके हुए हैं| समुद्र के सभी जीवों में रसता आ गई है| सभी में हलचल होने लगी है| लहरें ऐसे उछालें मार रही हैं, जैसे आसमान को भिगो देना चाहती हैं| तभी नौरा का रंग भी समुद्री होने लगा, और एकाएक उसकी पकड़ एकदम ढीली हो गई| 

नौरा के हाथ में एक काग़ज़ है|

मेरे प्रिय,

प्रेम को त्याग, प्रेम की खोज में, प्रेम से दुत्कारी, वापस प्रेम की बाँहों में दम तोड़ने की अभिलाषा में एक असफल और अधूरी प्रेमिका|

अभागिनी

नौरा

उसके समुद्र से तेज़ धार बह निकली, और फिर वापस वह रेगिस्तान हो गया|

लोकगीत-रसीले नैना

चित्र साभार-गूगल 

इस गीत की प्रथम पंक्ति मैंने अपने बाल्यकाल में अपनी दीदी से सुना था| आज अचानक याद आ गया तो बाकी की पंक्तियाँ स्वतः ही लिख डाली| हो सकता है प्रमुख गीत के शब्दों से थोड़ा-बहुत इसका संबंध हो रहा हो तो इसके प्रमुख रचनाकार से क्षमाप्रार्थी हूँ|

सखी पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना
गुइयाँ पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना
रसीले दोऊ नैना, नशीले दोऊ नैना
रानियाँ पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

मोरे नैनों का रस छलके, जब चालूँ मैं हलके-हलके
मैं कमरिया से बलखाऊँ, सम्हाले भी सम्हले ना
प्यारी पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

पनघट पर बइठे छैला, हाथों लेके ढेला

मोरि गगरी कैसे बचाऊँ, उका काम है फोरते रहना 

बीबी पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

कहने को मोरे जेठा, दुअरा में आके बैइठा
ओके लालच से डर जाऊँ, छुपा के मोहे रखना
बिट्टी पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

मोर बालम बड़े छबीले, मोर बाँह कभी न ढीले
उनके बोसे में घुल जाऊँ, पनिया की सुद्ध रहे ना
लाला पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

दिन चार बची जिंदगानी, मैं रोकूँ कइसे पानी
किस-किस से नजर बचाऊँ, बैरी ही मोरे नैना
रजनी पनिया कैइसे जाऊँ रसीले दोऊ नैना

बारह सौ छब्बीस बटा सात-विषय-संक्षेप

कहानी-परमात्मा का कुत्ता                लेखक-मोहन राकेश     नाट्य रूपांतरण-जितेन्द्र मित्तल

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१२२६/७ मोहन राकेश द्वारा लिखित कहानी ‘परमात्मा का कुत्ता’ का नाट्य रूपांतरण है| अगर पैनी नज़र से देखा जाय तो कुत्ता और आम आदमी में गहरी समानता है| इसी समानता को ध्यान में रखते हुए मोहन राकेश ने यह कहानी लिखी| साधु सिंह जो कि अधेड़ उम्र का हो चुका है और पिछले छः वर्षों से अपने ज़मीन के लिए सरकारी दफ़्तर के चक्कर काट रहा है किन्तु न तो आज तक उसे उसकी ज़मीन मिल पाई न ही उसका मुआवज़ा| इतने दिनों में अगर उसे कुछ मिला था तो वह था एक नाम| एक ऐसा नाम जिससे उसे बेहद घृणा हो गई है| वह नाम है १२२६/७ जो कि उसकी फ़ाइल का नाम है और अब वह इसी नाम से जाना जाता है|

१२२६/७ एक बेबाक, बेतुका, बदज़बान और कथित समाज का असम्बद्ध व्यक्ति है| १२२६/७ फैज़ अहमद फैज़ का आवारा कुत्ता है जो एक टुकड़ा रोटी की आशा में कभी इस बाबू के पास तो कभी उस बाबू के पास चक्कर कटता रहता है किन्तु वह टुकड़ा उसे कभी नज़र नहीं आता| अंत में जब उसे एहसास होता है कि वह ‘परमात्मा का कुत्ता है और वह भौंक सकता है तो फिर भौंकता है और इतना भौंकता है कि मालिकों की चूलें हिल जाती हैं|

१२२६/७ एक आम आदमी के जीवन का संघर्ष और आक्रोश का प्रतिबिम्ब है| १२२६/७ छः वर्षों से निरंतर चल रहे संघर्ष, प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष दोनों रूपों में समाज की विसंगतियों, सरकारी कार्यालयों की अफ़सरवादी मनोवृत्ति, लालफीताशाही और झूठी बनावट के साथ-साथ अमानवीय कृत्यों और भ्रष्टाचार के प्रति वितृष्णा एवं झुंझलाहट का प्रारूप है जो अफ़सरों के सामने तीखी लय में तेज़ धार के साथ प्रकट होती है| चपरासी और बाबुओं के साथ का बर्ताव एवं उनकी क्रिया-प्रतिक्रिया रंगमंचीय शक्ति को बढ़ाती है|

१२२६/७ व्यक्ति की जिजीविषा और उसके लिए दिन भर की भटकन, शरीर के रक्तचाप की भाँति इतनी तीव्र है कि उसे आसानी से महसूस किया जा सकता है| परिवेश-बोध और व्यवस्था के प्रति असंतोष, आदमी के आदमी न रह जाने कि व्यथा, मात्र संख्या वह भी लम्बी, निरर्थक रह जाने कि पीड़ा, आम आदमी के आक्रामकता के संकेत को स्पष्ट रूप से प्रकट करता है| व्यक्ति अपनी पहचान अपने परिजनों द्वारा दिए हुए नाम से करना चाहता है किन्तु यहाँ साधु सिंह अपने नाम का अस्तित्व बचाने कि जद्दोजहद में लगा हुआ है| १२२६/७ अस्तित्व की लड़ाई के लिए अपना वही रूप प्रस्तुत करता है जो रूप ‘निराला’ का ‘कुकुरमुत्ता’ ‘गुलाब’ के सामने| 

१२२६/७ वर्तमान समाज की एक लम्बी लड़ाई है जिसे न तो शब्द बाँध सकते हैं, न अंक, न ही जीवन| यह लड़ाई हर उस समय छिड़ सकती है जब मनुष्य को किसी और के कारण ख़ुद के शून्य होने का बोध होने लगेगा|